طرح شورای ملی مقاومت دربارهٌ «رابطهٌ دولت موقت جمهوری دموکراتیک اسلامی ایران با دین و مذهب»

ازآن ماست پیروزی

طرح شورای ملی مقاومت دربارهٌ «رابطهٌ دولت موقت

جمهوری دموکراتیک اسلامی ایران با دین و مذهب»

پرچم شیر و خورشید نشان شورای ملی مقاومت ایران

طرح شورای ملی مقاومت دربارهٔ «رابطهٔ دولت موقت جمهوری دموکراتیک اسلامی ایران با دین و مذهب» یکی از طرح‌های شورای ملی مقاومت ایران برای ایران پس از سرنگونی رژیم ولایت فقیه است. این طرح پاسخی است به ظلم و اجحاف این رژیم به تمامی ایرانیان به ویژه اقلیت‌های مذهبی و نیروهای لائیک؛ که همواره مورد تبعیض و بی عدالتی قرار گرفته‌اند.

این طرح شامل یک مقدمه و ۴بند است که در ۲۱ آبان ۱۳۶۴ به تصویب شورای ملی مقاومت ایران رسیده‌است. در این طرح نحوهٔ نگرش شورای ملی مقاومت به موضوع دین و رابطهٔ آن با دولت پرداخته شده و الگویی برای ایران فردا را ترسیم می‌کند.

مقدمهٔ طرح

بااعتقاد به حاکمیت ملی، که از طریق اعمال ارادهٔ آزاد شهروندان تحقق می‌یابد، و عزم راسخ در براندازی رژیم خمینی، که بر استبداد دینی و ارتجاع مذهبی استوار است،

با اعتقاد به آرای عمومی به عنوان اساس مشروعیت نظام آیندهٔ کشور،

با تأکید بر «تساوی حقوق سیاسی و اجتماعی همهٔ آحاد ملت» و ملغی‌شناختن «همهٔ امتیازات جنسی و قومی و عقیدتی»(۱) و برابری همهٔ شهروندان در مقابل قانون، صرفنظر از اعتقاداتشان،

با تأکید برتضمین «حقوق فردی و اجتماعی مردم مصرّح در اعلامیهٔ جهانی حقوق‌بشر»، (۲) از جمله حق آزادی ادیان و مذاهب و منع هرگونه تفتیش عقیده که لازمهٔ حفظ شئون و حیثیات انسانی است،

با تصریح براین نکته که ضمن احترام به همهٔ ادیان ومذاهب، هیچ دین و مذهبی را، به هیچ عنوان، دارای حق و امتیاز ویژه‌ای نمی‌شناسد و تبعیض در میان پیروان ادیان و مذاهب گوناگون را مردود می‌شمارد.

رابطهٔ دولت موقت جمهوری دموکراتیک اسلامی ایران با دین و مذهب را در چارچوب برنامهٔ دولت موقت و مصوبات قبلی این شورا به شرح زیر مشخص می‌کند:

بندهای طرح

۱ ـ اعمال هرگونه تبعیض در مورد پیروان ادیان و مذاهب مختلف در برخورداری از حقوق فردی و اجتماعی ممنوع است. هیچ‌یک از شهروندان به دلیل اعتقاد یا عدم اعتقاد به یک دین یا مذهب در امر انتخاب‌شدن، انتخاب‌کردن، استخدام، تحصیل، قضاوت و دیگر حقوق فردی و اجتماعی مزیت یا محرومیتی نخواهد داشت.

۲ ـ هرگونه آموزش اجباری مذهبی و عقیدتی و اجبار به انجام یا ترک آداب و سنتهای مذهبی ممنوع است. حق آموزش، تبلیغ و برگزاری آزادانهٔ آداب و سنتهای تمامی ادیان و مذاهب و احترام و امنیت همه‌ی‌اماکن متعلق به آنها تضمین می‌شود.

۳ ـ صلاحیت مقامهای قضایی ناشی از موقعیت مذهبی و عقیدتی آنان نیست و قانونی که ناشی از مرجع قانونگذاری کشور نباشد، رسمّیت و اعتبار نخواهد داشت.

با الغای مقررات قصاص و حدود و تعزیرات و دیات رژیم ضدبشری خمینی و با انحلال دادگاه‌ها و دادسراهای به‌اصطلاح انقلاب اسلامی و محاکم شرع، که در ردیف وظایف مبرم دولت موقت است، امر دادرسی، اعم از تعقیب جرایم و رسیدگی به کلیهٔ دعاوی، در نظام واحد قضایی جمهوری، بر اساس موازین شناخته‌شدهٔ حقوقی و مطابق قانون انجام می‌شود.

۴ ـ تفتیش عقیده و دین و مذهب توسط مراجع دولتی و مؤسسات عمومی وابسته به دولت به هر عنوان ممنوع است.

طرح حاضر در یک مقدمه و ۴ماده در جلسهٔ ۲۱ آبان‌ماه ۱۳۶۴ شورای ملی مقاومت به اتفاق آرا به تصویب رسید.

ادامه مطلب اینجا👈

به یاد شکری مبازر نامدار مهین

شکرالله پاک‌نژاد

شکرالله پاکنژاد از زبان آقای مسعود رجوی

«با شهادت پاک‌نژاد، خلق ما یکی از رشیدترین فرزندان مبارزش، انقلاب ما یکی از ارزنده‌ترین رهبرانش، سازمان مجاهدین، یکی از صمیمی‌ترین و غمخوارترین هم‌زنجیران، همرزمان، و همسنگران و مشوقان انقلابی خود رااز دست داد. اگرچه یقین دارم که راهش، همچون نامش هر روز درخشنده‌تر و تابنده‌تر تا قله پیروزی نهایی ادامه خواهد داشت».

شکرالله پاکنژاد (تیرباران ۲۸ آذر ۱۳۶۰) فعالیت‌های سیاسی خود را از مبارزات ملی و دانشجویی اواخر سالهای ۱۳۳۰ و اوایل ۱۳۴۰ خورشیدی شروع کرد و از زندانیان سیاسی زمان محمدرضا شاه پهلوی بود دفاعیات او در دادگاه شهرت جهانی دارد بعد از انقلاب ۱۳۵۷ از بنیانگذاران جبهه دموکراتیک ملی ایران بود.

شکرالله پاکنژاد

شکرالله پاک‌نژاد، که دوستانش او را شکری صدا می‌کردند با اعتقاد به مبارزه مسلحانه دست به ایجاد تشکل و هسته‌ای برای آغاز مبارزه قهرآمیز با رژیم شاه زد. این هسته که به گروه فلسطین معروف شد یکی از نخستین تلاش‌ها برای سازماندهی مقاومت مسلحانه علیه رژیم شاه بود. پاک‌نژاد در سال ۱۳۴۸ به هنگام خروج از ایران به منظور پیوستن به جنبش فلسطین توسط ساواک شاه دستگیر و زندانی شد.

زندگی‌نامه

شکرالله پاک‌نژاد در خانواده‌ای فقیر در دزفول متولد شد. در سال ۱۳۳۹ وارد دانشکده حقوق شد. به محض ورود به دانشگاه با مسائل سیاسی آشنا شد و شروع به فعالیت کرد و به علت فعالیت‌های وسیع که در امر مبارزه با شاه از خود نشان داد، به زودی توانست مسئولیت‌های مهمی در سازمان دانشجویان وابسته به جبهه ملی به عهده بگیرد. از همان سال تا سال ۱۳۴۲ که او را از دانشگاه اخراج کرده و به سربازخانه فرستادند، بارها بازداشت شد و به زندان افتاد. در تظاهرات اول بهمن ۱۳۴۰ که مأموران ساواک و کماندوهای چترباز، به دانشگاه هجوم بردند، به قصد کشت او را کتک زدند، طوری که نیروهای امنیتی ناچار شدند پیکر تقریباً نیمه جانش را به بیمارستان برسانند. عصر همان روز پس از کمی بهبودی نسبی از بیمارستان فرارکرد و از فردای آن روز باز مبارزه را از سرگرفت. در سال ۱۳۴۲ او را به عنوان «اخلالگر» ازدانشگاه اخراج کرده و به سربازی فرستادند. در سال ۱۳۴۷ از دانشکده حقوق، رشته علوم سیاسی فارغ‌التحصیل شد.^[۱]

👈 دنبال کنید.

چاه باطل خمینی

مسعود رجوی : وقتی چاه باطل خمینی خیلی عمیق است، ستیغ قله حق باید هرچه بالا وبالاترباشد.

چاه باطل خمینی اینقدر عمیق بود که هر نیرو و جریانی که کمترین شائبه ای از او در خودش داشت را می بلعید. 

 خمینی با اندیشه اسلام ارتجاعی که متعلق به قرون وسطا ویا بهتر بگوییم به ۱۴۰۰ سال پیش بود میخواست تمامی دستاوردهای انقلاب ایران وایرانی که مخصوصا در صد ساله اخیر بدست آمده بود را یکجا درچاه باطل خود دفن کند.
بارز ترین خصیصه این اندیشه ارتجاعی، زن ستیزی آن است واز این بابت بیشترین ظلم را درحق زنان کشور ما کرد.  اواز روز اول بعد از پیروزی انقلاب ضد سلطنتی گفت: یا روسری و یا تو سر.
با این خصیصه تمامی عملکرد این رژیم واپسگرا در زمینه سرکوب بر گناه جنسی سوار است. گناهانی که بیشتر آنها از دید آخوندای فاسد و فاسق که خودشان رو جای خدا نشانده اند مجازاتش مرگ است.
اندیشه ارتجاعی خمینی عامل گناه در جامعه بشری را زنان میداند وبرای جلوگیری از گناه در جامعه باید زنان را از حضور در جامعه حذف کنیم . او را در چادر  بپیچانیم و از کلیه فعالیتهای سیاسی و اجتماعی برحذر داریم. آنها فقط مجازهستند که در میحط خانه و تربیت بچه فعال باشند.
اما درواقع رژیم با این اندیشه که الغاء می کند،  میخواهد اولا زنان را از سطح جامعه به خانه براند و از طرف دیگه جامعه را سرکوب کند چون برای تمامی موارد رابطه زنان و مردان گشت های مختلف درست کرده مثل گشت ارشاد و انواع گشت های دیگر.
خلاصه اینکه رژیم خمینی با این دیدگاه تمامی جامعه را به بند میکشد.
اما در زمینه اقتصادی این رژیم به گفته امام دجالشان اقتصاد را مال خر خواند. و گفت که ما انقلاب نکردیم برای نان بلکه برای اسلام انقلاب کردیم. وما اسلام را می خواهیم . بگذریم که این اسلامی هم که اینها می گفتندومی گویند، سراپا ارتجاعی است. امروزما به سادگی می توانیم بفهمیم که منظور خمینی از اسلام در واقع پرکردن جبیب های گشاد آخوندا از پول نقت این ملت بود.

اما در مقابل این اندیشه ارتجاعی یک جهانبینی کاملا انسانی قرار داشت که مبتنی برآزادی وبرابری انسانها است.این اندیشه را محمد حنیف نژاد بنیانگذار سازمان مجاهدین خلق ایران بنیاد گذارد.
حنیف‌نژاد گفت: مرز بین حق و باطل در عرصه جامعه نه از بین «بی‌خدا» و «باخدا» بلکه از میان «استثمار کننده» و «استثمار شونده» می‌گذرد!

این اندیشه می گوید: آزادی ضرورت بقای انسان در مقام آزادیست. این اندیشه اسلام انقلابی در مقابل انقلاب اسلامی خمینی قرار داشت.
یک اسلام سراپا متضاد با خمینی که کمترین گردی از ارتجاع خمینی بر آن نیست . یعنی دو اسلام سراپا متضاد.
 یک  اسلام ارتجاعی و قرون وسطاعی که از عصر یخبندان بیرون آمده واسلامی که بر آزادی وکرامت انسانی در بدو امر تاکید می کند.
مسعود رجوی این اندیشه که بر کرامت و رستگاری انسان استوار است را در کلاسهای تبیین جهان در دانشگاه صنعتی شریف درس میداد. کلاس های تبیین جهان  که در هر جلسه آن بیش از ۱۰۰۰۰ نفر شرکت داشتند.  وهزاران نفر هم به صورت ویدئویی نگاه می کردند.
هر چند خمینی اجازه نداد که این کلاسها ادامه یابد و  با باصطلاح انقلاب فرهنگی وحمله چماقدارانش آنها را بهم زد، اما همین قدر هم کافی بود که اندیشه سراسر باطل خمینی که نه تنها ضد ملی و ایرانی بود بلکه هیچ بویی از خدا و دین درآن دیده نمی شد، را به مردم بشناساند.
مسعود رجوی در عید فطر سال ۷۶ این دو اسلام سرپا متضاد را بخوبی توضیخ می دهد.                              

ونتیجه اینکه برای زودن هرگونه ارتجاع و واپسگرایی در ایران و منطقه باید که این نظام فاسد ضد بشری و ضد اسلامی سرنگون شود.